新进展！分子古生物学家解开赵同博家族悬棺之谜

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新进展！分子古生物学家解开赵同博家族悬棺之谜
2025年11月24日 07:22 来源：人民网-云南频道
“悬棺是从哪里来的？僰人去了哪里？” – 这是考古学家和人类学家长期以来争论的一个科学问题。近日，中国科学院昆明动物研究所牵头的一项研究，通过跨界古今比较基因组学溯源，在基因组水平上证实，现居住在云南省文山县曲北县的现代僰人（20世纪50年代归为彝族）是实行“悬棺葬”、活跃于宜宾及宜宾市的古代僰人的后裔。四川省昭通市西汉时期中国西北地区。该研究构建了一条贯穿华南、西南、东南亚的人口流动和文化传播廊道，为理解华人的流动、融合和辐射提供了重要的跨学科解决方案。研究成果发表在国际学术期刊《自然通讯》上。悬棺千年之谜 悬棺是世界上罕见的高葬习俗。棺材放置在靠近河流或悬崖的悬崖、洞穴或岩石缝隙中。学术界普遍认为起源于3600年前的福建省武夷山地区，越往西走得越晚。这种习俗最终在明朝末年在位于云南和四川两省交界处的昭通和宜宾两市“绝迹”。 30年来，通过国家经文物普查和考古调查，云南、四川、重庆、湖南等沿江省（市）已发现悬棺墓葬300余座。云南省东北部与四川省南部交界处是日本悬棺墓遗址分布的最西点。尤其是长江中上游地区悬棺遗址的分布，与史料中僰族的活动范围十分吻合。此外，在广阔的东南亚、太平洋岛屿以及印度阿萨姆邦，还分布着许多悬棺墓。据中国科学院昆明动物研究所研究员张晓明介绍，历史记载显示，僰人自西汉以来就活跃在中国西南地区，曾建立僰侯国。然而，自从米到了宋朝，僰族及其棺材葬习俗逐渐从历史中消失。令人担忧的是，在云南省曲北县，仍然居住着一群自称“僰人”的人。 1956年民族鉴定时，他们被划为彝族。至今，他们还保留着一种独特的祭祀传统，称为“洞葬”。 “然而，关于悬棺的起源和僰人的去向，一直缺乏直接的科学证据。”张晓明说。用广播完成时空谜题“基因是解开谜题的重要钥匙。”中国科学院昆明动物博物馆研究员季学平介绍说：“迄今为止，对悬棺人体骨骼形态的研究只能确定悬棺内的人属于南亚型​​蒙古人种，很难进一步破译其亲缘关系。”古基因组学的进展为揭开悬棺之谜提供了机会。2020年，中国科学院昆明动物研究所研究员苏斌及其团队在基因层面（完整的线粒体序列）提示，悬棺葬可能起源于中国东南沿海，并传播至东南亚，但仍缺乏“核基因组”层面的直接证据。为进一步追根溯源，张晓明、季学平研究团队与复旦大学王传超团队、昭通市文物保护考古研究所以及云南大学、广西白石民族博物馆、泰国美术大学等国内外机构合作，对中国云南省7个地点的15具悬棺或木棺人骨进行核DNA数据采集和分析。泰国北部昂自治区。与此同时，在云南丘北开展了30个现代僰族的全基因组深度测序。在严格的古代DNA质量控制框架下，研究团队综合主成分、遗传距离等群体遗传模型，系统重建了古代和现代群体的谱系联系和迁徙轨迹。这次棺材挂件之谜的解开取得了重要进展。现代“瘦人”的基因组中大约有43%到79%可以直接追溯到昭通悬棺人。张晓明说，简单地说，这是首次在核基因组水平上证实“悬棺抬棺人”的后裔来自今云南省丘北市的僰人。同时，研究表明，悬棺葬的起源和传播路线多方分析揭示，悬棺习俗起源于中国东南沿海新石器时代的人们，支持了“福建武夷山是悬棺文化发祥地”的学术观点。泰国悬棺人与中国西南地区的悬棺人有共同的祖先，表明其传播不是简单的思想流动，而是涉及相当大的人口流动。 “在云南省昭通市威信县瓦石悬棺遗址，两具距今约1200年的遗骸显示出与黄河流域和古代东北亚（包括蒙古高原）农业民族有关的重要遗传元素，但值得注意的是，它们的埋葬方式相同。”论文第一作者周辉说。 ，这一现象反映了T国文化、经济和人口的繁荣唐代及更早时期的悬棺群落可能具有明显的文化包容和群体融合的特征，这可能反映了我国历史上“多元一体”的文明格局。张晓明表示，研究团队将继续在福建武夷山和华南沿海早期悬棺遗址进行系统采样，并将采样范围扩大到菲律宾、印度尼西亚和太平洋岛屿等南岛文化区。汇聚区域跨学科优势，构建覆盖中国及东南亚的“丧葬习俗、群体遗传与文化传播”综合数据库和图谱，为推动中华优秀传统文化的系统解读和文化财产的发掘与保护提供科技支撑。 （记者蔡淑晶）
（E主编：项小斌）